史威登堡神学著作
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567.热有两个源头：一个是天堂的太阳，也就是主；一个是尘世的太阳。天堂太阳，即主所发出的热是属灵之热；就其本质而言，这热是爱(参看126-140节)。而尘世太阳所发出的热是属世之热，就其本质而言，这热不是爱，而是作为一个容器服务于属灵之热或爱。从以下事实明显可知，爱本质上就是热，即：人的心智，因而身体由于爱，并照着爱的强度和品质而变热。人在冬天和在夏天一样能感受到这一点。血液的热来自同一源头。源于尘世太阳的属世之热作为一个容器服务于属灵之热，这一点从身体的热明显看出来：身体的热由其灵之热激发，并且是取代身体里灵之热的。这一点尤其从春夏之热对各种动物每年发情的影响明显看出来。
产生这种效果的，并非属世之热，属世之热只是调节它们的身体去接受从灵界流入它们的热。因为灵界流入自然界，就像原因流入结果。人若以为属世之热产生这些爱，就大错特错了，因为流注是从灵界进入自然界，而非从自然界进入灵界；一切爱都是属灵的，因为它是生命本身的本质。
再者，人若以为自然界中有事物能脱离灵界的流注而产生，也是大错特错，因为自然现象只能凭属灵现象产生并持续存在。甚至植物王国的成员也从灵界的流注那里获得其生根发芽的能力。春夏之热只是通过膨胀并打开种子而将它们排列成其属世形式，以便来自灵界的流注能在那里作为一个原因而起作用。提及这些事是为了清楚说明，热有两种，即属灵之热和属世之热。属灵之热来自天堂太阳，属世之热来自尘世太阳，流注和随之的合作产生了出现在世人眼前的结果。
注：从灵界进入自然界的流注是存在的(6053-6058, 6189-6215, 6307-6327, 6466-6495, 6598-6626节)。还有一种流注进入动物的生命(5850节)；并进入植物王国的成员(3648节)。这种流注是照着神性秩序行动的一种不懈努力(6211–6212节)。
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127.天堂之光不像尘世之光那样是属世之光，而是属灵之光，因为它来自显为一轮太阳的主，这太阳是神性之爱，如前一章所述。从显为一轮太阳的主发出之物在天堂被称为神性真理，尽管它本质上是与神性真理合一的神性良善。天使由此拥有光和热，光来自神性真理，热来自神性良善。故由此可以证实，来自这样一个源头的天堂之光是属灵的，而非属世的，热也一样。
注：在天堂，一切光都来自显为太阳的主(1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809节)。从主发出的神性真理在天堂显为光，并提供一切天堂之光(3195, 3222, 3223, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684节)。
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1053.“弓必现在云中”表示人的状态，这从前面关于云中之弓的阐述和说明清楚可知，也就是说，在来世，一个人或灵魂从他的气场就能在众天使当中被得知；只要主乐意，该气场还能通过如彩虹那样的颜色呈现出来，并且照着各人在信主，因而在信之良善和真理上的状态而各异(1042:1-1043:2, 1048节)。在来世，颜色会呈现在眼前，其光辉和灿烂使它们远比肉眼所看到的颜色美丽得多。每种颜色都代表某种属天或属灵的事物。
这些颜色既源于天堂之光，也源于属灵之光的多样性，如前所述(1042节)。因为天使住在如此明亮的光中，以至于相比之下，世界之光根本就不是光。拿天使所住的天堂之光与世界之光来对比，如同拿正午的阳光与太阳升起时即将熄灭、不再发光的烛光来对比。天堂有属天之光和属灵之光。相比较而言，属天之光如同日光，而属灵之光如同月光。不过，一切不同都取决于接受这光的天使的状态。颜色也一样，因为它们是光的产物。在属天天使的天堂，主自己就是太阳，而在属灵天使的天堂，主自己是月亮。在那些对死后灵魂所过的生活没有任何概念的人看来，这些事令人难以置信。然而，它们却是最真实不过的。
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